A quién pertenece la cultura contemporánea? A estas alturas de post-postmodernidad, con los pies en el suelo y con la cabeza en su sitio, nadie puede dudar que la dueña de la cultura contemporánea es la sociedad, más concretamente la sociedad urbana, y dentro de la urbe, la periferia. Esa periferia multidisplinar, multicultural y multilingüe es la verdadera heredera del rizoma, la verdadera dueña de la red que ha sabido tejer en cuanto ha tenido oportunidad de hacerlo.

La cultura contemporánea, compuesta en garajes a base de material reciclado, donde se diluyen, más bien se disuelven en un líquido hasta confundirse, acción social y artística, nos permite por primera vez dejar de hablar de antiguo y de moderno para hablar de presente. Y quién puede postularse como propietario del presente cuando acción y contemplación se producen en un mismo acto?

Las periferias han alzado la voz y lo han hecho al unísono y con un discurso similar, sin importar la zona del mundo desde donde han hablado. Y si hay periferias que han gritado menos es por la enorme brecha, el enorme escalón que separa la voz del bastón de mando.

Por eso se oye con frecuencia la pregunta sobre la propiedad intelectual, sobre la pertenencia a persona física o jurídica de una creación que aprovecha siempre recursos ya existentes porque no es posible hacerlo de otra manera; en realidad porque siempre lo hizo así. Por eso la misma pregunta puede llevarnos a diferentes respuestas según sea ésta bien o mal intencionada, pues siempre hay quien pregunta a quién pertenece algo para enseguida decir: lo compro.

El poder establecido es víctima de dos vicios que no le reprocho y que lleva marcados a fuego en su impermeable piel. El primero es por establecido, pues toda cosa establecida tiende a quedarse quieta. El segundo es por poder, pues se siente con derecho para apoderarse de cualquier otro derecho que tienda a otorgarle derechos futuros. De ese modo el poder establecido habla en la televisión en nombre de mayorías de las que se cree valedor, mientras esas mayorías reclaman a voces nuevos tiempos, nuevos presentes.

Con todo, el peligro más grande cuando alguien dice "lo compro", es que otro conteste "lo vendo". Ahí la vigilancia debe ser máxima: lo que entre todos se ha decidido que pertenece a todos no debe venderlo nadie, pues entonces las gargantas de las periferias habrán gritado en vano. O no, pues citando a Garcilaso cuando decía "mas con la lengua muerta y fría en la boca pienso mover la voz a ti debida", siempre habrá plataformas desde donde gritar, aunque sea en silencio. No obstante, es claro que Garcilaso no se refería a las nuevas tecnologías. Él ya tuvo su presente.